提及，服气许多东说念主齐不会目生。有这样一句话叫作“三分世界诸葛亮，一统山河刘伯温”。

可见，刘伯温的业绩是被历史所招供的，莫得刘伯温就不可能有其后的大明王朝。

天然，东说念主一出名，对于其生平的听说也就多了起来。

刘伯温与《烧饼歌》

相传，刘伯温不仅善于军事、政事，更在占卜上头有着稀奇的视力，是能够与隋唐时期的袁天罡、李淳风这样的易学名家并排的东说念主物。

而事实上，刘伯温在生前如实也碰见了不少的事情，举例过去的朱棣所发起的靖难，就被刘伯温准确地预言了出来。

后世还有相传为刘伯温所作念的《烧饼歌》，被誉为能够并排《推背图》的言语文章。

相传在登基之后，一日在大殿内用膳，吃的是烧饼。刚咬下去一口，就听到中官说刘伯温觐见。

于是朱元璋心生一计，思要测一下刘伯温，于是便用碗盖住了烧饼，等刘伯温上殿的时候问刘伯温碗内部盖着的是什么。

这种游戏在古代叫作覆射，是一种占卜小游戏。

刘伯温平淡里善卜，尤其以“六爻”（一种基于周易、五行学说演化而来的占卜步地）盛名于世，还写了一篇叫作《黄金策》的赋，成为了后世策动周易占卜的经典文章。

书反正传，刘伯温在大殿上见到了朱元璋之后准确的占卜出了碗底下盖着的是一块烧饼，使得朱元璋不得叛逆。

随后两东说念主便在殿内驳倒科罚国度的大事，刘伯温借之前覆射之事说理，于是张开了一段君臣问答。

在这历程中，刘伯温对大明的国运作念了揣度，并在文章的后半段提到了一句话叫作“福建出皇帝，三山作念战场”。

刘伯温这句话的原理就是以后福建要出能够并排朱家的真命皇帝，“三山”也就是武夷山、衡山、黄山会成为将来关乎国运的战场。

这句话听得朱元璋惊恐万状，毕竟朱元璋本就素性多疑，只怕有东说念主乱了自家山河，听得刘伯温这样一说，亦然急急遽忙地讨教刘伯温支吾之法。

刘伯温的话应验了吗

对于这个故事若干有些传奇的因素。

至于是不是后世编撰的还不好说，毕竟这样多策动明代的史学家策动了这样多年齐不可下决定的事情，咱也不敢瞎扯。

不外，对于这句预言是否应验，倒是众说纷繁。

许多东说念主在解读这句话的时候并欠适应。合计福建并莫得出过立功立事的皇帝，何况所谓“三山”也不全在福建啊。

其实这种阐发自己就不太准确。其实，刘伯温在这里所指的皇帝，并非实指，而是虚指。

古代皇帝忌讳有东说念主与我方争夺山河，是以谁敢自称皇帝就是死罪。

刘伯温这里的福建出皇帝，就是要引起朱元璋的怜爱，试验上说的是福建要出与之争夺山河之东说念主。

是以与其说是“福建出皇帝”倒不如说是福建出“反贼”。

而所谓的“三山作战场”就照着字面原理解读便好，影响大明气数的三个主要战场便在武夷山、衡山、黄山。

刘伯温预言的内涵解读

其实，一直以来许多东说念主齐被《烧饼歌》所带的哲学颜色所蒙蔽。

试验上刘伯温仅仅左证历史的变迁以及大明朝所濒临的试验情况来对畴昔的步地作念了一个揣度。

而这种揣度的时候跨度，大要是从明初到中世以后的这段时候。

为什么刘伯温会作念出这样的揣度呢？这主要一经根具大明诸州府的情况而定的。

福建天然在汉代就有东说念主居住，但是比拟较于传统的华夏地区来说，福建完全属于荒郊野外的那一类。

一直到唐代，福建这块地界的常住东说念主口也就十几万东说念主，即就是在盛唐，福建的东说念主口也就在50万东说念主险峻，远远过期于华夏地区。

到了宋朝，跟着华夏地区的战乱，导致东说念主口南迁，这时候的福建东说念主口也就堪堪200-300来万。地舆环境决定了福建这块地皮的上限。

而这种情况到了明朝时期也基本莫得什么大的篡改。以福建的地舆环境来说，根底不具备养兵的可能。

但是，天然福建不具备养兵的可能，但顶点的地域环境却很容易将东说念主逼到绝境。一朝东说念主活不下去了，起义就成了独一能作念的事情。

更据史料记录，有明一代福建大的举义出现过两次，而多样稀薄的举义不计其数。

明嘉靖年间，福、广接壤处就因动怒嘉靖的总揽而爆发过张琏举义，举义军首长张琏在这里建树了一个“飞龙国”，自领“飞龙皇帝”头衔。

天然张琏和他的飞龙国存续时候不长，影响界限也不是很大没多久就被明军剿灭，何况其存在技术还有过统一倭寇的当作，是以算不得皇帝，说是反贼倒也贴切。

但这也从侧面印证了刘伯温过去所说。

不外，许多东说念主齐会较真，合计这与试验情况简直收支太远，属于妄生穿凿。

但不可辩论的是，刘伯温过去如实能够预思到福建于对于华夏王朝具有极为深切的影响。

但从那时的情况来看，刘伯温并不可表示详尽出畴昔福建、两广，以及统共百越之地在畴昔会发展成什么样式。

这种果断上的局限与刘伯温所处的时间联系，咱们不可能按照今天咱们的“天主视角”来评定古东说念主。

刘伯温能够预思的至少有这样几点。

最初，上接苏杭，下链百越，是我国南北地区束上起下的弊端之所。

一朝这里发生举义，义军进不错攻占苏杭等江南肥沃之地，退可依百越而自守，朝廷戎马很难涉及福建以南的地区。

其次，统共福建地区天然不怎样产食粮，但福州坐蓐的丝绸、茶叶等商品确属上乘。丝绸更是主要产地之一。

‌大明丝绸的几个遑急产地包括江南三织造、山西潞安、四川保宁、广东广州、福建福州、泉州、漳州等地。

在统共大明朝的历史上，凡是出丝绸的场地，险些齐有过暴动的历史。

为什么，这主要一经在于大明王朝中后期对蝉农克扣太盛。

大明王朝1566中，嘉靖皇帝为了增多出口买卖，让江南制造局与异邦东说念主作念生意，但是由于产能提不上来，那时朝廷就有东说念主将就今天的浙江、福建等地区的农民改田为桑。

大批的农田被改成桑树林，凡是有敢暗自种稻的，官军发现之后便骑马踏秧，匹夫连基本的活命齐成了问题。

正因如斯，东南沿海才会时常出现叛乱。

还有一个遑急的方面，就是福建在明代时一经我国遑急的出海口。

浙、闽两地的海防，不但是我国海上买卖的遑急出口，更是我国海防的遑急关口。

明代倭寇入侵，就是从浙、闽两地过来的。

为了能够保险我国东南海上大门的安全，明代朝廷屡次派兵入驻这两个地区。

而浙两地的驻军将领，在领了朝廷的号召之后便在两地假寓，开枝散叶，也曲折促进了浙、闽、两广的东说念主口流入。

即就是福建赡养不了这样多的东说念主，但是东说念主口的流入却是无可篡改的事实。

而涉及到福建这块地的东说念主口上限之后，要么就再向南迁移，要么就是出反贼，这险些是无可幸免的问题。

八成过去刘伯温就是着重到了这点，才直言“福建出皇帝，三山作念战场”。

福建的历史变迁与中文化圈的南移

事实上，刘伯温的寓言并莫得错，仅仅时候上晚了几百年的时候，地舆上也略有偏差。

1911年所发生的“福州举义”亦然过去辛亥转换的遑急构成部分。

但要是从广义上说，统共教诲辛亥转换的南边地区，不恰是过去汉东说念主南迁之后，正本的华夏文化圈所掩盖的界限吗？

原则上来说，一经百越之地。由此看来，过去刘伯温的预言一经挺准的。

要是细看统共福建在中国自明以来的历史端倪，就能够发现一个问题，福建从鉴识华夏王朝政事中心的一块荒郊野外，安宁演形成为客家东说念主的主要栖息地。

统共汉民族的古代文化模样在这一地区获得了比较完满的保留。比拟较至今天的朔方地区，东南沿海在文化上更接近于明代的华夏文化。

而中文化的南迁，既有历史的巧合性的一面，也有势必性的一面。八成这亦然过去刘伯温骁勇揣度的主要原因之一。

是以，对于过去刘伯温的寓言，咱们不可只从字面上的来解读，同期还要从更深层的角度来看刘伯温到底思说的是什么。

何况还要沟通到那时的历史东说念主物在果断问题上的局限性，再聚会咱们所知的历史来进行分析不可浅易地的一句话辩论，或是一句话细目。