作者：颜东晨开yun体育网

　　看成又名下层的玉文化爱好者和玉雕行业从业者，我有幸获邀插足了2025年5月21日在兰州举行的玉文化与中原文雅高端论坛系列行为（11）“《禹王书》：从旷野到文本”行为，近距离恍悟盛大泰斗大师的风范，凝听它们瀽瓴高屋的发言，得益颇丰。

　　这次论坛由西北师范大学甘肃文化发展讨论院与中国甘肃网集结主办，论坛邀请我插足的本意，正如担任学术摆布的冯玉雷训诫在微信中所说：“约略30年前，看到王炎林先生一幅画作《背牛的汉子》。2024年年底，咱们到大路河流域的一处玉矿点试验，提供痕迹者便是多年从事玉雕的颜东晨。他诚然面对各式勤奋，但仍効法其祖颜回，不改探索玉文化功绩之志向。更让我感动的是，在这种境遇中，他还购买、征集玉文化学术良友，自我培养……颜东晨的生计景况让我思起了王炎林先生的画作，我似乎能听到颜东晨这类汉子重荷的喘气声。于是养精蓄锐以他一些匡助。当他要作念视频号时，我主动约请学者型书道家李继凯训诫、季永副院长、李贵明训诫题视频号名‘玉见中原’，并将提供咱们未来举办行为实质看成热身！”

　　当看到受邀学者名单上朗立德、彭兆荣等泰斗级大师的名字，以及体裁博士、博士生导师程金城、张进、叶淑媛等各位学者和作者张存学、刘君的名字时，内心的慷慨难以言表。在玉雕行业沉默栽种多年，虽一直对玉文化满怀酷好，但参与如斯高规格学术酌量的契机实属肃肃，这份庆幸让我既惊喜又弥留。

　　论坛中，大师们从多个维度对玉文化进行了深度理会，令我对玉文化的贯通畅到了全新高度。朗立德先生详备论述了中国玉文化的发展经由，他提到我国玉器使用历史可追念至约8000年前，早期玉器多以袖珍用具和遮挡品方式存在，如袖珍斧、锛等分娩用具体现了玉器与分娩行为的考究关连，耳饰等饰品则响应了古东说念主对好意思的追求。皆家文化时分，玉器大都披露，玉璧和玉琮等典型器型不仅标识着工艺的高出，更蕴含着丰富的文化内涵，这让我对玉雕工艺演变背后的文化逻辑有了更潜入的相识。

　　彭兆荣训诫从“王巫同构”表面开赴，将传闻与历史相串联，探讨玉石、器物、用具在考古学中的地位，指出“一带沿途”布景下大西北丰富的线性遗产资源以及玉器在其中的伏击性。这一不雅点为我盛开了新的视线，让我坚毅到玉雕作品不仅是工艺的展现，更是文化同样与传承的载体，在新时间布景下，玉雕行业应肩负起更伏击的文化职责。

　　大师们围绕《禹王书》及“旷野与文本”的商讨让我深受启发。程金城先生赞扬《禹王书》为跨越时空之作，强调体裁创作应尊重历史与常识，在旷野讨论基础上终了创造性攻击。这让我联思到玉雕创作同样需要扎根于深厚的文化泥土，从历史与履行中经受灵感，将文化内涵融入作品之中。张存学先生以冯玉雷早期演义为切入点，强调写稿者对家乡文化领土的把捏，这也指示我在玉雕创作中要温存地域文化特质，挖掘家乡文化内涵，让作品更具人命力和独有性。叶淑媛训诫对《禹王书》在冲突传统与当代演义壁垒以及欺诈“四重左证法”突显中原文雅与玉文化中枢价值的分析，让我相识到在玉雕行业也应敢于翻新，突破传统工艺的局限，欺诈多元的视角和智商来展现玉文化的魔力。

　　批驳家、《世界》主编周明全博士，散文作者、高等剪辑、《民众日报》丰充副刊主编刘君及西北师范大学体裁院冉耀斌训诫的书面发言稿也让我扩拓视线，嗅觉到雕饰玉器并非闭门觅句，而是需要更多更深的文化内涵。

　　这次高端论坛积聚了多学科的颖异，冲突了学科壁垒，为玉文化与中原文雅的讨论注入了新活力。关于咱们下层的玉文化爱好者和从业者来说，这是一次肃肃的学习契机，让咱们愈加明确了在新时间传承与发展玉文化的标的。在以前的就业中，我将致力把从论坛中学到的常识和理念融入到玉雕创作中，束缚挖掘玉文化的内涵，升迁作品的文化价值，为玉文化的传承与翻新孝敬我方的一份力量，让玉文化在新时间盛开愈加秀丽的光彩，助力中原文雅的薪火世代相传。

　　信服在盛大大师学者的引颈和纷乱玉文化爱好者、从业者的共同致力下，中国玉文化必将在新时间终了更好的传承与发展，为中原文雅的兴隆增添新的能源。也但愿咱们纷乱玉器雕饰从业者能有更多像这么学习、同样、提高的契机。

　　颜东晨1972年生，兰州市红区窑街东说念主，红古玉雕的非遗代表性传承东说念主。早年在兰州电瓷厂就业，由于从小受到爷爷颜永盛（窑街驰名的陶瓷及砚台制作匠东说念主）的影响可爱上了泥塑，画图及玉雕，从事玉石行业20余载，对玉料的说明方面有一定的涵养。