程金城 报告 卢梓璇 整理

　　过去读过冯玉雷的部分作品，在论文中曾经有过驳斥，通俗了解他的创作特色。冯玉雷是有我方创作规模、艺术追求与创作格调的作者。他存身西北地面，恒久千里潜于中国陈腐文化的钻研和体裁遐想，一以贯之又无间翻新，赢得了令东说念主瞩诡计创作后果。今天要斟酌的《禹王书》，我只读过其中的部天职容，对其进行瞩目解读莫得发言权；然而，我在征集了研讨的信息和一些评价，包括冯教师授课的本色之后，我对《禹王书》的真义有了我方的一些基本判断，合计有些话不错说说，与公共疏导。

　　第一、玉的叙事功能：《禹王书》神话重述对体裁创作的启示。

　　《禹王书》出书之后，在学界引起较大反响。赵毅衡说，《禹王书》是中国古代神话的重写；叶舒宪示意，《禹王书》从上五千年崇尚圣玉，到下五千年崇尚圣王，潜伏着一个完好的文化基因谱；陈星灿保举说，《禹王书》主要东说念主物生计的舞台和说念具多取自百年来无间越过的考古学，号称“考古叙事”的长篇演义；郑欣淼在卷首语中写到，《禹王书》是通过演义艺术改变文件、学术后果的见效尝试。还有学者指出他对体裁时空的跨越等等。另有先容说，冯玉雷主讲的公选课称呼是《中国玉文化》，神话演义《禹王书》写的亦然玉文化。这里提到的“玉文化”“神话重写””神话演义”“考古叙事”“文化基因”“改变文件”等等，都是作品中的身分，都与演义创作与旷古工夫的历史文化研讨，这也相宜冯玉雷一贯的艺术追求。由此彭胀出的是现代体裁创作中的神话重述莽撞神话叙事的话题。玉器手脚伏击礼器、礼法文化的物资载体，成为体裁遐想的伏击对象，由此掀开了一个有极大拓展空间的创作规模：借助神话叙事莽撞神话重述的姿色，玉的叙事会给体裁规模带来什么？会给考古叙事带来什么？会对中国文静和中国文化历史的阐释带来什么？会给中国传统文化体系的重构带来什么？

　　带着这些想考，当今咱们再回头来看《禹王书》的真义（我这里援用出书社对作品的先容）：“它以古史外传中的圣贤大禹与其妻女娇的爱情故事为主要框架，以夏朝拓荒前龙山文化向西发展、影响王人家文化的历史布景，在财宝之路文化系列学术现实及深远斟酌考古尊府基础上，麇集盘古开天辟地、仓颉造字、夸父每日等繁多神话故事和外传，创造性地重述、书写大禹等公而忘私、九死未悔的伟大精神和汗马功劳。《禹王书》通过演义艺术改变考古斟酌和学术后果，称许了一语气中原文静发生、发展中的玉文化承载的中枢价值和中国精神。”我认可这个先容和评价，这也不错看作是冯玉雷的创作意志和艺术追求。它的启示性在于：玉文化书写一经介入到20世纪寰宇性的神话重述的序列中（这可能是自发或不自发地参预的），玉用具有叙事功能（我在2018年建议过“物的艺术抒发”的主见，见程金城《艺术对丝绸之路的温润与润泽》，《光明日报》），具有艺术抒发功能，卓越是具有体裁遐想的无尽空间。它不错建构一个广博邈远的时空，以体裁姿色整合旷古神话身分，结构起一个相对完好地、可带领的艺术寰宇，来阐释现代东说念主的文化信念和精神皈投。它不是独揽自由，信口雌黄，而是有起码的历史知识、考古知识和敬畏之心，在尊重历史和尊崇优秀文化传承基础上去进行体裁创造，其价值取向是积极健康的。

　　从这个真义上说，我十分带领冯玉雷关于玉文化和考古的千里迷，十分赞叹从稀薄到文本的创作道路。他金石可镂地创作，连成了一个无间开掘新规模的演义系列，这在现代体裁创作中辱骂常隆起的特色。涌现体裁之长，陆续文化根脉，拓展体裁发扬的时空，这种创作有助于东说念主们对旷古历史的带领，也会丰富体裁的本色，带来更多的想考。诚然，这种创作有本身的特色，由创作对象不同而引出的具体创作彭胀中的问题也需要探索。表面斟酌无需也不成足下作者的创作，然而不错沿路想考。

　　一是，对作者建议了特等的、亦然很高的条款。作者需要无间积攒研讨知识，卓越是了解历史语境，去体会旷古的文化精神和先民的情谊需求。冯玉雷为此付出了极大勉力，也赢得了很大收货。

　　二是，这种创作既是建构，亦然解构，体现作者的历史文化不雅。需要想考研讨问题，如玉器手脚具有精神符号的器物，若何通过创造性改变，成为中国文静精神和文化特色的体裁抒发。成为中汉文静记号体系中的身分，若何有助于咱们对文化元典的带领？这需要无间在创作中探索和龙套。

　　三是，这种创作，也需要相应的艺术驾御智商，将稀薄功课的领会化为艺术形象体裁叙事。比如，活化历史细节，激活集体不测志热诚，通过原型置换变形重塑原始预料，建构一个相对完好的体裁寰宇和一个相对完善的精神家园。体裁要在遐想基础上统合结构，要有原创性。这方面需要想考的许多。

　　第二、玉的体裁遐想空间。

　　手脚艺术符号物的玉器，是一个不错张开体裁遐想的渊博创作规模。每一种玉器背后都可能存在不为东说念主知的故事，这恰是体裁遐想的用武之地。

　　第三、手脚文静标志物身分和中汉文静体系私有记号的玉器。

　　艺术能不成手脚文静标志的身分？我在发问时是有我方谜底的，我的谜底是：艺术不错手脚文静标志物身分。我《博览群书》2023年第2期发表的论文《文静的标志物不成包含“艺术”吗》中敷陈了这个问题。玉器便是中汉文静私有的记号物。

　　作者简介：

　　程金城，甘肃泾川东说念主。兰州大学体裁院教师、博士生导师。1995年复旦大学斟酌生毕业获体裁博士学位，1993年国务院政府特等津贴民众，国度社会科学基金学科评审组民众，曾任甘肃省文联副主席等。从事中国现现代体裁、文艺学的造就和斟酌，涉猎艺术和非遗斟酌。有“程金城文存”偏激它文章多部和百余篇论文发表。国度社科基金首要招标神志“丝绸之路中外艺术疏导图志”首席民众。连年有《丝绸之路艺术史纲》、丝绸之路与“黄河-长江流域文静走廊”等斟酌后果发表。

　　卢梓璇，西北师范大学《中国玉文化》（2025春季班）学生。